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[连载剧评] 【泰剧】【天生一对】宿世情缘

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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-4-12 00:56:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    天生一对  宿世情缘
    前言 拾遗


    那天,在回复留言的时候,看到有热心读者推荐:

    “近期泰剧天生一对热播,pope又来饰演一名贵族男子,后来又是做外交官,这次更具古韵,推荐给林大^_^”

    嗯?天生一对是什么样的故事,看了再说。完全没想到,在最忙的时候,居然看起了穿越故事,还是泰剧……不为别的,实在是,太有意思了。这么一看,就是一惊。还是没想到,泰剧目前的制作水平能够达到这样的水准,虽然特效制作有待提高,但还是显出满满的诚意。最重要的是,主人公穿越的时代竟然是大城王朝的那莱王时期,这是公认的,泰国最为开放的时期。在那个时代,泰国是众所周知的东南亚贸易中心。俏皮活泼的人来到对外开放的开化年代会有怎样的奇遇?光是想就很期待。打开资源帖,还没来得及回复,就被回复逗乐:

    “我去,二哥和老三媳妇。”

    这什么意思?

    其实是在说本剧的男女主演,一位是坡·塔纳瓦特·瓦汀那潘廷(Pope TanawatWattanaputi),曾在三台台庆剧【名门绅士之暮雪情钟】当中扮演卓泰缇家的次子洛,被剧迷昵称为:泡泡哥;另一位是贝拉·蓝妮·卡彭(BellaRaneeCampen),也在【名门绅士之暮雪情钟】当中饰演选美冠军出身的卓泰缇家三儿媳康瑶,被观众亲切地称为:贝拉。由于【暮雪情钟】在国内深受喜爱,影响较大,几位主演也成为剧迷关注的热点人物,称呼演员,往往直接使用剧中角色名称,直呼为:大哥、二哥、三胖、四傻、老三媳妇等等。这不,本剧主演都是熟脸,不用说作品认知度在近期泰剧中无可匹敌,加之穿越题材在收视群体中好感度较高,如果制作精良,演技精湛,成为热点也在意料之中。对于穿越故事而言,在开始讲述新鲜有趣的故事之前,照例先要列示观看本剧需要了解的基本常识:

    ◆泰剧中的历史剧特别讲究时间换算,通常出现的都是佛历。佛历,是泰国认可的纪年办法,以释迦摩尼涅槃后一年为纪元元年,比国际通用的公历早543年。因此,在剧中出现的年代,正如女主人公格拉罕所计算的那样,算公历年份要在佛历年份上减去543,算佛历年份要在公元纪年上加上543,才能得出所需数据。

    ◆主人公来到的时代,史称阿瑜陀耶王国。阿瑜陀耶,是泰语中的说法,皇家转写为:Ayutthaya,英文沿用此写法,但在潮州话中,此地读作:[t?u?āsi?à],意为:大城。因此,在介绍阿瑜陀耶王国及其都城的时候,中文资料上往往会加上一句:“华人称之为大城”,或是华人称为:“大城府”。

    ◆剧中反复出现的贵族等级以及官阶,通常分为五等:

    昭披耶、披耶、帕、銮、坤。

    在阿瑜陀耶王国,称呼有官阶的贵族男子,通常要在人名前加爵位和官阶,这就是剧中角色称谓中在人物名称前加上官阶称谓的由来。

    此外,对王室成员的称呼还有另外要求:

    ○国王的嫡出子女称为昭法;

    ○国王的庶子或是昭法的嫡子称为帕翁昭;

    ○昭法的庶子或帕翁昭的嫡子称为蒙昭;

    ○蒙昭的子女称为蒙拉差翁;

    ○蒙拉差翁的子女称为蒙銮。

    此处需要特别注意:蒙昭以上的王亲才是正式王室成员。

    上述规则就是剧中对那莱王所出各位王子称谓的由来。虽然在中文字幕中统称为王子,但由于嫡庶有所差别,各人等级不同,称谓也有所差别。

    以上即为所需明确的新旧对照常识。别忙着说枯燥,先补上历史知识一课,才能在观看中厘清脉络,有所收获。

    在本篇最后,还要感谢在弹幕中为暮雪情钟系列剧评推荐的热心观众。虽然素不相识,但各位的热情推荐为拙作带来更多关注,也让我认识了更多喜爱泰剧的朋友,在此真心致谢。愿大家都能在观看中感受到更多乐趣,留下美好回忆。






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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-4-12 00:59:57 | 显示全部楼层
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    天生一对  宿世情缘
    第一篇  暗月


    凡事皆有因果,有因就有果,因果循环,环环相报。

    对于笃信命运轮回的人们来说,将突发事件归结为命运的安排,似乎是再合适不过的解释,可是在我们这个关于穿越的故事里,起因却是基于欲望,由此发生的一系列事件导致的诅咒与试探带来的后果。不过对于笃信佛教的阿瑜陀耶王国高僧而言,他总是用命运来解释突如其来的变故,他是这样对穿越而来的新格拉罕说的,也是如此对前来求助的男主人公德特这么说:

    -这一切都是因为无常的命运安排~

    真是这样吗?那可不一定。其实,在讲述穿越的传奇故事之前,厘清穿越之前两位女主人公的身世,对说明穿越原因非常重要。

    ◆在现代世界里,活泼可爱的格苏朗虽然身材胖大,掩盖了漂亮的容貌,但却热情善良,聪明机智,受到众人喜爱,与母亲和外婆度日的她生活平静幸福。不仅如此,格苏朗还是优秀的考古系学生,精通英语和法语,熟知历史,对教授提问对答如流。就跟很多生活在现代的女孩子一样,格苏朗也有男友,那是一个看起来什么都不在乎,对人对事都睁只眼闭只眼的男子,他是格苏朗的大学同班同学卢恩。

    ◆在阿瑜陀耶王国那莱王时代,来自双河城的格拉罕有一颗恨嫁的心,已经恨到无以复加,在她看来,如果此时再不成婚,什么都来不及了。而在此时,与她有婚约在先的未婚夫德特却坚持对父亲表示:

    -我死也不要跟格拉罕小姐成亲!

    为什么不要结婚?

    按照德特的说法,格拉罕是一位容貌美丽,内心狠毒的女子,他不想娶恶毒的女子为妻。

    这里需要确认的是穿越前的一个小问题,这个问题直接关系到格拉罕躯壳原主人的基本事实:换魂前的格拉罕当真如同众人所说那样恶毒无耻残忍冷酷吗?

    从仆人们的回忆来看,格拉罕来到府里,从不做功德,也不愿干活,更不肯出门,对有情绪的仆人,不是打就是骂,即便没错,也要找出岔子,毒打一番,不可谓不狠毒不残忍。可是在格拉罕自己的记忆里,她与贴身仆人阿平、阿颜,才来到府邸,就看出府内从上到下对她们的轻视和敌意,主人对她根本没有出面迎接,只派了自己贴身仆人前来接待。就在那个时候,格拉罕就已经意识到自己在此处的处境不好,府邸上上下下都盯着她,完全不接受她。可是她仗着自己是与主人的儿子德特定亲的女子,自称是老爷的侄女,要摆出一副女主人的架势。在格拉罕看来,要树立主人的威望,就必须下手狠厉,不留情面,为此,要在众人面前毒打自己带来的仆人阿平、阿颜也在所不惜。正是因为这样错误的认知,格拉罕走上了一条不归路,府邸不少仆人都挨过她的打骂,对她又恨又怕。这情形,自然也落在了德克眼里,让他对此女反感至极,认为她不配作为女主人在这个家生存,这才跟父亲道出自己的心思。

    其实,在穿越之前,格拉罕与德特之间的问题远不止于此。二人平日没有精神交流,男方对女方没有关心,只有探究与责骂。最麻烦的是,德特与常来家里做客的贵族之女杰瓦互有好感,经常微笑招呼对方,互相注视对方是平常事。这一点,用穿越之前格拉罕的话来说就是:

    -竟然当我的面对望,龊杰瓦!

    -(你们)当我瞎了嘛?!!!

    …………

    -不行,不行,一定要哥哥跟我成亲!


    可见,格拉罕的个性并没有众人所认为的那样狠毒冷酷自私,她只是一个期望得到爱情的待嫁女,但是用错了方法,误入歧途。穿越之前的格拉罕满腹怨气,没有待人接物的智慧,也没有道德底线,只会耍狠,误以为作恶之后把错处推给仆人,就会没事,但在奥瑞亚府上,从上到下,众人都心明眼亮,知道种种问题都是格拉罕指使仆人作恶,于是主仆三人处境日益艰难,十分可悲。那时格拉罕的情况,正如她在天门前与格苏朗相遇时所说:

    -要帮我啊,帮我做功德~

    -让他们知道,我也不是那么坏的!

    面对娴静美丽的杰瓦,格拉罕越来越沉不住气,当面怒目而视,背地里支使仆人用果子打人脑袋,甚至气到要唆使仆人阿平去掀翻假想敌杰瓦坐的船。看来,穿越之前,格拉罕是把不能与德特成亲的原因归结为两人之间有第三者,第三者就是杰瓦。从格拉罕坚决要求仆人下水摇船的态度来看,她可能对杰瓦与德特的态度有误解,误认为只要除去杰瓦,就能嫁给德特,却未曾想到杰瓦是四大臣之首莱克的独生女,莱克与德特的父亲奥瑞亚素来友好,若是莱克之女杰瓦死在了来府邸的路上,于德特家而言,就是大祸临头。即便是在来时路上出事,有仆人丧生,也不可以,这才引发了奥瑞亚与德特父子联手念咒,施放惩治作恶之人的暗月咒。

    格拉罕的个性,不是狠毒冷酷自私,而是又蠢又坏,确切说来就是:可怜之人必有可恨之处。

    这里需要关注的是细节问题:格拉罕派去的仆人阿平,究竟有没有掀翻小船,导致杰瓦的侍女溺死?

    对照相关图像来看,出身双河城的阿平水性好,善于潜游,但在事发之前非常害怕,下水时也很慌张,游到船下之时,仅是摇动了小船,导致船身晃动,众人坐不稳,继而落水,并没有办法害到杰瓦的侍女溺死。真正导致侍女溺亡的原因则是在阿平游走之后,几位水性谙熟的壮年男子游过来,一齐将侍女拖向水底,致其溺亡。所以,杰瓦的侍女是因格拉罕作恶而落水,但并非被格拉罕害死,真正害她的人,另有其人。情况正如后来格拉罕的灵魂对已经穿越的格苏朗所说:

    -薇娅虽然不是被我害死,却是因我而死。我有债要还。

    按照为父奥瑞亚的说法,暗月咒的力量无与伦比,只要作恶,使用暗月咒时用到被害人的织布作为媒介,就可使得作恶之人疯癫以致死去。哪怕面对莱克,他也毫不迟疑地说道:

    -暗月咒比黑魔咒更厉害。

    -从古到今,无人可以逃得过暗月咒的惩罚。


    一席话说得莱克也无言以对。如此看来,奥瑞亚用心良苦,施下如此毒咒虽不厚道,但用处不小,既可平息莱克的不满,也可解答德特的疑惑,可谓是给各方交待的好办法。

    在分析暗月咒施咒过程中发生种种问题之前,有情况需要厘清:以暗月咒的效用说明来看,这是一个可怕的咒语,如果施咒有可能伤害到与儿子定亲的女子,为什么不采取其他措施,非要下咒?

    对于奥瑞亚而言,格拉罕是他老朋友的女儿,以他对儿子德特所说:

    -格拉罕的父亲与我是过命的交情,对朋友的承诺一定要兑现。

    来看,即便格拉罕有错,奥瑞亚也该留下她的命,让她接受应有的惩罚,而不该私下动用暗月咒这样咒力强大的诅咒才对。可是,如果对照奥瑞亚擅长占卜,尤其爱用卜卦办法算出家人和朋友命运这样的习惯来看,奥瑞亚应在事前已经预知格拉罕日后一定会嫁给德特,以此推断出这一次施咒不会有问题,即便受苦,也不会危及生命,这才放心下咒。当然,这不是主要原因,关键在于阿平、阿颜在对穿越后假装失忆的格苏朗所说:

    -小姐,你是孤儿啊!父母双亡。

    来看,格拉罕看似漂亮又富有,厉害非常,实际上娘家无人,遇到麻烦也不会有人保护她,为她做主,因此作出非常安排也不会遭到指责。说到底,奥瑞亚、德特父子对格拉罕存疑,又决意施咒,还是欺女方娘家无人撑腰所致。

    在现代世界与阿瑜陀耶王国的开放世界之间,时间毫无交集,这是两个互不干扰的平行世界,可是因为来自彭世洛府双河城的格拉罕因为恨嫁和嫉恨之心,所有一切都动了起来。

    就在事发当晚,总是跟着格苏朗的卢恩非要拉住准备跟着同学们一起回去的格苏朗,带她去柴瓦塔纳兰寺。按卢恩的说法:

    -柴瓦塔那兰寺的月色迷人~


    可是,看他那副紧张的样子,明眼人都知道他是想要在佛塔之下对格苏朗告白,只是没想到意外出现了。先是卢恩,跟着是格苏朗,见到了月光下有个身着红色披肩的窈窕身影正面对佛塔祈祷,当对方转过脸的时候,刚好露出没瞳孔的眼白,把两人吓得哇哇大叫,急忙逃走。这其间,先见到转身的卢恩跑得比谁都快。

    这里需要特别说明剧中相关影像相关细节:身着格拉罕衣服的身影究竟是什么?

    暗月咒释放之后,格拉罕被诅咒,全身如同火烧一般灼痛,还能见到手掌起火,吓得大叫,可见咒语法力强大,一定会惩罚与亡者死难有关的人,但后来跟随她的阿颜提醒她说:

    -小姐,还是祈祷罢~

    可见,在施咒之时,法力在强力之余仍有慈悲,正因为格拉罕对着柴瓦塔纳兰寺内矗立的佛塔祈祷,其灵魂才得以离开躯壳,来到三百多年后的佛塔之下。

    那么,没眼珠的人形物事究竟是什么?

    对照剧情来看,格拉罕的躯壳还在三百多年前的阿瑜陀耶王国高官府邸,因此来到三百多年后佛塔前的,只能是其灵魂。通常人有三魂七魄,但只有魂才有人形,格苏朗和卢恩见到的身影具备人形,应该是魂,而非魄。在这其中,胎光属天,是太清阳和之气;爽灵有阴气之变,属五行;幽精,有阴气之杂,属地。三魂之中,只有爽灵决定智慧和能力,主财禄,而格拉罕来见三百年后的格苏朗恰是对她提出要求,要她为自己帮忙做功德的灵魂,这也算是有智慧的做法。由此说来,格苏朗和卢恩在那晚见到的没眼珠的女鬼,应是格拉罕的爽灵所变。其后,在天门开启之前,格苏朗所见的格拉罕,身形和容貌一切都正常,还说出自己的名字和籍贯以及父亲的名字,又对她提出要求,可判定她见到的是格拉罕的胎光之魂。

    实际上,若非遇见格拉罕的爽灵,受到严重惊吓,导致撞车出事,卢恩当晚应该对格苏朗告白成功,顺利求婚才对,而非两人被吓得够呛,先后跑上车,在路上又回头见到车后座候着的格拉罕派来的爽灵,陷入惊吓大叫再撞上大卡车这样的窘境。由此可见,是暗月咒改变了三百多年前格拉罕和三百多年后格苏朗的命运,让不该死的格苏朗在现代世界因车祸死去,其灵魂却被格拉罕央求:

    -请你帮帮我吧!

    这才心软,答应帮忙。就在当时,善良的格苏朗并不知道自己因一时心软许下的承诺,究竟意味着什么,就走上了穿越之路。

    当木床上受折磨的格拉罕因恐惧和焦灼而黯淡的眼神慢慢淡去,一行浊泪流下,真·格拉罕在阿瑜陀耶短暂的生命已经走到尽头,取而代之的是天边闪亮的一颗流星,正以惊人的速度坠落。当带火的锁套缠住格拉罕灵魂的脚踝,善良活泼的格苏朗已在深夜醒来,穿越之路已正式开启。欢迎来到新·格拉罕的阿瑜陀耶世界!预知下情如何,请继续关注下篇。



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    发表于 2018-4-14 23:42:59 | 显示全部楼层
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    天生一对  宿世情缘
    第二篇 新月


    当戴罪的格拉罕被递解入地府受火刑,当古代世界里格苏朗在古朴的木床上醒来,关于宿缘的故事又掀开了新的一页。

    在穿越以后,格拉罕的躯壳里注入了新的灵魂,这灵魂并非格拉罕,也不属于古代阿瑜陀耶王国,而是来自三百多年以后的未来,但已不是原来的格苏朗,为避免剧评名称混淆,导致人物关系混轮,穿越之后的女主人公可名为:新·格拉罕。在格拉罕与格苏朗两人进行灵魂交流,或是新·格拉罕回忆现代世界发生相关事件时,仍称其为格苏朗。

    从现代世界来到三百多年前的阿瑜陀耶王国,究竟会遇到什么样的事?

    看我们这个故事里的主人公格苏朗遭遇的种种事件就会明白:

    人终其一生,能否拥有幸福和爱情,与金钱无关,无论有钱没钱,都会失意失策;尤其在阿瑜陀耶王国,如果没有正确的处事态度,无论古代还是现代,都不好过。

    如果终其一生,可将所遇之事的重要程度做个排名,那么就读于考古系的格苏朗一定会把现代世界撞鬼,又穿越来到古代阿瑜陀耶王国的事当做人生第一大惊喜,哦不,应该说是惊吓。因为醒来的格苏朗第一时间确认的不是自己是否还活着,而是自己究竟在哪里。慌乱之中,她尖叫着跑出房门,却因此见到了除两位贴身仆人之外的第一人,那是一位俊朗男子。格苏朗,哦不,现在应该称呼她为新·格拉罕,一眼之下就被他出众的容貌吸引,直呼:

    -帅啊~

    新·格拉罕来到古代阿瑜陀耶见到的第一位男子,就是德特。可是此时的德特并不知道因为暗月咒的缘故,所配的姻缘已经起了变化,还道是格拉罕因为暗月咒受了惩罚,晚上睡不安稳,故意大闹,于是没好气地问了半天,看到惊叫的人,还是一头雾水。

    原来,一眼之下,并未一见钟情,她在惊艳,他在疑惑。

    平心而论,德特对格拉罕有偏见。由于此前已有理想型标准,因而对杰瓦多方欣赏,对于来自双河城的格拉罕也多了排斥和嫌恶之意,可是现在,穿越而来的格苏朗顶了缺,为德特带来全新感受,让他开始疑惑自己从前的判断是否有误。

    饭桌上的那番对峙,没有骂得成新·格拉罕,反而使得德特凝视了新·格拉罕美丽的面容。剧情发展到这里,已经初步列举穿越前后格拉罕的变化。虽然旁人也说不一样,但是德特因为一直都在意,感觉自然不同,说到底,德特作为最细心的旁观者,是最有资格列举两者异同的人。格拉罕与格苏朗这对命定的双胞胎姐妹,虽然曾先后用过同一副躯壳,但由于性情、举止与习惯不同,两人区别明显:

    ○穿越之前的格拉罕,虽姿容俏丽,但并不知道人的魅力源自何处,总是浓妆艳抹,为夸示美貌,常施浓妆见人,因此对美妆用品尤其热衷。虽然身家富有,随身携带大量钱财,但无内涵,不爱读书,吝啬又暴躁,常打骂仆人。

    ○穿越之前的新·格拉罕,活泼好动,运动神经发达,不在乎打扮,穿着就为行动方便,也由此做出了种种令古代阿瑜陀耶人咋舌的装扮,但她学识丰富,外语流利,慷慨大度,不拘小节,遇事总是从大处着眼,举止大气,令人赞赏。

    不知道自己迷人,才更加迷人。这一点在新·格拉罕见到德特之后,有了特别细致的描述:

    在穿越之前,德特见到格拉罕施浓妆的脸,怎么也喜欢不起来,没由来地反感训斥,不是大声斥骂,就是厌恶皱眉;可是在穿越之后,靠近洗尽铅华的新·格拉罕那端庄秀丽的面容之后,德特开始心跳了。

    素颜或淡妆的新·格拉罕,面色红润,睫毛微动,看侧脸,面容经常呈桃粉色,娇嗔说话间有少女的娇羞。这样美丽的面庞,就是华人俗语所说的“艳如桃李”。这样的她,总是笑容满面,让人如浴春风。所以,只要在市场里转上一圈,马上就会有人凑过来问:

    -请问,这是哪家的大小姐啊?

    于是,新·格拉罕就不好意思地支吾以对,还是一旁的阿平和阿颜乐于解答,因为积极报上自家小姐的名号,又让有心隐藏的德特不乐意了,闷闷不乐地板起了脸。其实,这样健康的肤色,这样美丽的笑容,即便不化妆,也是好看的。格拉罕从前只知艳丽逼人是美,却不知她一心想嫁的德特尤其反感艳女,如今换成格苏朗,恰好遂了德特的心意。只是这安排是天意,当事人目前并不知晓,只有凝视和心跳。

    艳如桃李却不冷若冰霜,就是新·格拉罕的魅力所在。

    在讲述格苏朗在古代阿瑜陀耶王国的传奇故事之前,还有种种细节待厘清:

    ●由于泰剧涉及较多姓名,在剧中均为泰文字母构成,阅读和记忆需要时间,将角色姓名发音采用汉字注音便于观众阅读理解,因此相关剧评已将角色泰文姓名汉化。

    应读者要求,以后各篇将本剧涉及角色姓名逐一列举,便于对照。角色名对照表详见文后附录。

    ●关于女主人公穿越前后的情况,有关暗月咒相关辨析如下:

    ◆关于咒力

    按照施咒者奥瑞亚的说法:

    -没人能逃脱暗月咒的惩罚。

    这样的话来看,格拉罕既对杰瓦及其侍女作恶,派人下水摇动了小船,导致主仆数人落水,此前还有明显恶意,为何在阿瑜陀耶世界里,格拉罕的躯壳虽然换了主人,但仍然存活,咒力是否因此而失效?

    施咒之前,德特的父亲奥瑞亚曾说过:

    -暗月咒在我们家族传了好几代,从没失效过。

    -暗月咒是真正法力强大的咒言。


    可见,暗月咒在阿瑜陀耶是受到认可的咒言,失效的可能性比较小。施咒之后,之所以还允许被下咒者的躯壳存活于世,则是因为灵魂已换。真正的格拉罕灵魂已被拖入地府,受火刑之苦,这才在被拖去之前,央求格苏朗为她多做功德。

    ◆关于惩罚

    冤有头,债有主。若按暗月咒施咒追究到底来算,格拉罕虽然派人摇船,致人落水,但最终导致杰瓦侍女薇娅溺死的原因,却是潜入水底,拖人到水底的诸位谙熟水性的好手所致。若要追责,难道不应该追责到位,探明真正害人的主使者么?

    实际上,后来格拉罕的灵魂来见生活在阿瑜陀耶的格苏朗的时候,已经说了真心话:

    -薇娅虽然不是被我害死,却是因我而死。我有债要还。

    可见,暗月咒发动之后,之所以将格拉罕拖入地府受火刑,不是因为她是真犯,而是因为她平日亏心,作恶太多,遇事并无功德相抵。因此,在暗月咒施行以后,咒言惩罚格拉罕的是她平日作恶,又害人落水,落水是无辜者死去的主因。至于真犯,剧情并无明示,但以暗月咒的咒力而言,还有可能出现另一番计较,但与剧情主线关联不大,故略过。至于明面上的情况,众人都不明白,看到格拉罕还活着,就信其无辜,只道她是受了暗月咒的诅咒,言行举止异常只是因为精神和记忆力出了问题。

    ◆关于被下咒者穿越后的状态

    从穿越后格苏朗深夜突然醒来,发现情况不对,惊声尖叫的情况来看,灵魂穿越到三百多年前的阿瑜陀耶王国,并没有破坏所附躯壳的身体基本机能,格苏朗仍然能够自由行动,情绪、饮食等皆自如。对照新·格拉罕穿越后苍白的面色看来,即便灵魂更换,躯壳仍是之前的状态,并未改变。

    以上。

    ●话题回到考据这里,初来乍到,受的还是穿越换魂之苦,新·格拉罕的日子并不轻松。这不,深夜惊吓过后,穿越而来的现代女性很快就要面对各类小问题小麻烦,但这涉及古代暹罗生活的方方面面,很值得一提,有关细节还需专门厘清。


    ◆关于礼仪修养

    ○合十礼

    泰国人与人见面时,通常行合十礼。行礼时须双手合十,十指并拢,举起,相互问候:“萨瓦迪卡。”这句话是句通用问候语,见面时说,意思为你好,告辞时说,意思为再见。合十礼虽然是通用礼节,却仍有上下之分,小辈或下级行礼时,双手须举至前额;平辈互相行礼时,仅需要举至鼻子处;长辈或上级还礼的时候,双手举起,无需超过胸部。

    在本剧当中,格苏朗由于在现代世界与母亲和外婆一起生活,家中不讲究繁文缛节,很少行礼,在学校与同学相处亲密无间,行礼不多,因此在吃饭时,没有过行礼这回事。因此在穿越之后,成为新·格拉罕,与德特及其家人吃的第一顿饭,就没想过要对人行礼。这情形被德特的母亲嘉姆帕看在眼里,极为不满,认定新·格拉罕没礼貌,轻视这个家的所有人,这才气到大骂。

    此后在见到杰瓦的时候,新·格拉罕经过旁人提点才知道眼前这名女子就是莱克之女杰瓦。为表示尊重和友好, 特地行合十礼,就是将手举至鼻子处,还问候一句:

    -萨瓦迪卡~

    意为:你好。岂料杰瓦不明白,认为新·格拉罕还是不喜欢她,面露难色,颇为难过。可见,古代阿瑜陀耶人不吃现代“萨瓦迪卡”这套。杰瓦身为四大臣之首莱克之女,平素见惯众人对她恭敬有加,若要行合十礼,需将手举至前额才对。

    请求别人原谅或照顾的时候,也需行合十礼。这就是后来,新·格拉罕在犯错或是闯祸的时候,经常一脸为难,对德特双手合十的原因所在。新·格拉罕的行为看似是在撒娇,其实是在以礼相待,请求德特谅解并照顾。

    对于新·格苏朗而言,她没有经过任何礼仪培训,就因为车祸,无奈之下穿越来到了阿瑜陀耶王国,已经非常为难,要适应日常生活,还真需要一点时间。礼仪,对于新·格拉罕的新生活而言,就是很重要的一关。以她目前父母双亡,在德特家寄住待嫁的处境来看,她来到主屋与众人一起吃饭,为对主人家收留的感激之情,为显示身份、礼貌和教养,若要行礼,不能行合十礼,而要行跪拜礼。

    ○跪拜礼

    跪拜礼源于佛教。最初是由王家侍卫、宫女、大臣向王室成员行礼。行跪拜礼时,上身须挺直,臀部须坐在脚跟处,双手举起,放在胸前再合十,之后双手慢慢放到地板上,身体前倾至前额凑近合十的双手拇指上。这才算礼成。

    在本剧当中,德特及其家人常在御前行走,遵循礼仪早就以王室礼仪为主。新·格拉罕未对主人行跪拜礼,被嘉姆帕认为不恭,就当时的情况来看,嘉姆帕正在表达对格拉罕的反感,以及坚决反对婚事的态度,以新·格拉罕手足无措的情况来看,未行跪拜礼也情有可原。


    ◆关于饮食习惯

    通常说来,泰国用餐礼仪较之西餐礼仪而言,并不十分严格。在传统的泰式屋内居住的家庭,吃饭时往往不用桌椅,人们席地而坐,坐在垫子上。男性要求盘腿而坐,女性则要求把腿藏在身后跪坐。

    在本剧当中,初来乍到的新·格拉罕从小都是与母亲和外婆一同生活,住的是有西式风格的大屋,在家吃饭都是与家人围桌而坐,坐在椅子上,随心大吃,并不知道坐地吃饭的礼仪,不懂吃饭时女性必须跪坐的基本要求,这才会被嘉姆帕和德特母子看在眼里,认为她行事无分寸,没有家庭教养,这才厉声斥责,要她好好坐下。

    泰国人在吃饭之前,往往都被要求事先沐浴。对于泰国人来说,洁净是非常重要的生活条件。

    在本剧当中,从现代世界穿越而来的新·格拉罕是沐浴习惯的坚守者。在去过古代阿瑜陀耶的简易茅房之后,新·格拉罕就坚决要求洗澡,不洗不行,还对贴身仆人阿平和阿颜说:

    -哪里有洗澡的?

    -我要洗澡。就现在!


    所以,来到阿瑜陀耶王国的第一顿早饭,是以新·格拉罕坚持沐浴后吃饭的习惯为开始的。

    古代该地区居民吃饭不用筷子、汤勺。这种情形在古代典籍中有过记载,以下引用自宋朝《诸番志》:

    印下引用

    饮食以葵叶为碗,不施匕箸,掬而食之。



    引用完

    意思是说:(该国人)饮食拿大片绿色叶子(类芭蕉叶)当碗,不用勺子、筷子,双手捧起来就吃(饭)。

    在门户开放之后,不少开明家庭会使用手抓饭,用瓷质汤勺喝汤。在本剧当中,穿越后的新·格拉罕见到阿瑜陀耶人吃饭不用筷子、汤勺或刀叉,也是平常事。在饭桌上,新·格拉罕亲眼见到了阿瑜陀耶人的用餐礼仪,真的是用手抓饭吃,用汤勺喝汤,感到新鲜无比,加上爱吃辣味菜,胃口好好,继续露出新奇的笑容。在餐桌上,新·格拉罕还见识了泰国人爱洁净的又一例证:

    在吃饭前,每个人都需要在专门的洗手盆里净手,方可取用饭食。

    在素可泰时期,以及阿瑜陀耶王朝早期,暹罗菜肴较为简单,由鲜鱼或干鱼,配上青菜和米饭,加上香料和鱼露食用。但在十六世纪时,葡萄牙人为阿瑜陀耶带来了辣椒,从此之后泰国菜肴开始以辛辣为主。关于泰人使用刀叉习惯的由来,待新·格拉罕为德特演示西餐礼仪时再详述。

    在本剧当中,新·格拉罕在饭桌上见到了辣椒,知道葡萄牙人传入的辣椒已经进入泰国家庭,开心不已,继续露出笑容。可是她的这份高兴,被德特看在眼里,认为她情绪过于欢脱,又不乐意了。此后,新·格拉罕在跟着德特出门去集市时,真的见到了外国客商,开口就问是否葡萄牙人,可见是从饭桌上的辣椒得到启示,知道当时阿瑜陀耶与葡萄牙已有贸易往来,故而有此一问。


    ◆关于泰国传统服饰

    ○披巾

    披巾是泰国妇女的重要服饰,是由胸布发展而来。披巾的花色与质地不做要求,多种布料均可裁开,作为披巾使用,可说是多姿多彩。作为现代服饰,披巾大约长一米,宽三十厘米左右。在古代阿瑜陀耶王国,披巾就是女性流行服饰。

    对照剧中各位女性穿用披巾,较之现代女性使用披巾,更长也更宽一些。

    披巾通常由两种穿用方法,其一是作为上装穿着,将披巾围在胸部之后,多余部分搭在肩上,其余部分从背后自然下垂;其一是作装饰用,将披巾裹在上衣外,从腰部右边斜搭向左肩,其余部分从背后自然下垂。

    对照剧中披巾穿着来看,新·格拉罕与杰瓦作为贵族女子,外出穿着使用披巾,多采用上装穿着办法,各色披巾往往都是搭在肩上,再从背后自然下垂。但在礼佛做功德时,贵族女性穿用披巾多采用装饰办法,将披巾裹在上衣之外穿着,从右腰斜搭左肩,因此众位贵妇在做功德时的衣装,往往是布料从右往左斜搭的穿着办法。这其中,德特的母亲嘉姆帕因为常做功德,穿用此类披巾较多。

    ○绊尾幔

    格苏朗第二天醒来之后,洗过澡换过衣服,就被仆人提醒要去堂屋与大家一起吃饭,于是急忙换上常服。格苏朗在古代阿瑜陀耶所穿的下装,就是常在泰剧的时代剧和历史剧中经常出现的泰国传统服饰:绊尾幔。

    所谓绊尾幔,就是一块宽大的布料。因此在本剧当中,当穿越而来的新·格拉罕看到稀有图案的花布时,捧起细细查看,惊叹不已,又露出新奇的笑容,其实是在高兴自己在古代竟然拥有课上提到的珍稀布料制成的绊尾幔。格苏朗的高兴有道理,虽然现代的自己体型胖大,穿不了漂亮衣裙,可是古代的自己也终于穿上了漂亮的绊尾幔。对于爱美的女孩子来说,真是值得回忆的开心往事。

    绊尾幔穿着方法较为简单,用布料围住身体,再向前扭,将余布扭成一束后再从两腿间向臀部拉紧,最后塞在腰背处。从身后查看,绊尾幔很像身后有条长尾巴,故而被称为:“绊尾幔”。

    在本剧当中,新·格拉罕头一次与铁菩提府上的人们一起吃饭,饭前换装时颇感不适,一边往腰背塞布,一边还抱怨说:

    -这真是很麻烦啊~

    这样的话,则是因为格苏朗是现代女性,不适应穿着绊尾幔,也不熟悉穿着方法,需要仆人阿颜从旁协助,方才有办法穿着得体,再出门吃饭。对照新·格拉罕穿着时别扭的样子,一直嘟囔:

    -下面怎么空荡荡的~

    这样的话来看,绊尾幔的穿法就是直接在下体裹布穿着,传统穿法并无穿用内裤。对于习惯穿着洋服的现代女性来说,还真是个问题。所以,这才是后来新·格拉罕跟着德特出门逛集市,还要买布料和丝绸,回来就给自己和仆人们做了内衣裤的缘故。对于新·格拉罕而言,不穿内裤真是受不了,既然古代没有,那就买来棉布、真丝这样的天然面料自己制作得了。这里特别需要关注的是细节:

    格苏朗在现代世界里由于外婆与母亲的要求,习得一手好针线活,到了古代阿瑜陀耶,化身新·格拉罕,为日常生活方便,居然派上用场。

    当新·格拉罕夸奖仆人们漂亮,又送她们新做好的内衣裤,屋里气氛非常融洽。自此,格拉罕拜托的事,至少完成了一部分。作为阿平、阿颜的新主人,格苏朗的态度和做法都妥帖得体,值得称赞。

    绊尾幔是泰国传统下装,男女皆宜。因此,剧中角色,无论男女老少,但凡贵族家庭的人们,外出或在家,日常都穿着绊尾幔出行。

    ○着装色彩

    从前在泰国宫廷,每周七日流行不同的色彩安排。通常顺序为:黄、桃红、绿、橙黄、蓝、紫、红七种颜色。但在上世纪三十年代以后,这种习俗已经逐渐消亡。

    在本剧当中,女主人公的服装款式和色彩也被仆人精心打点。对照新·格拉罕在家中以及外出穿着的服装色彩,就可直接判断出当日是一周中的哪一天。

    ○帕叻差他服

    帕叻差他服是泰国男性传统服饰,多用地产土布制成,立领、开襟、五粒扣,长短袖皆可。

    对照本剧相关男性着装来看,衣着讲究的贵族男子在家或外出,多穿着帕叻差他服。但在古代阿瑜陀耶王国,男性穿用的帕叻差他服都为长袖。着装色彩同以七日色着装标准为准。


    就在须臾之间,德特有过两次与施咒之后的格拉罕亲近的机会,除了心跳,还有逐渐加深的疑虑。不消说,平日里就心细如尘的德特开始察觉到异样。原本在门口冲撞时,新·格拉罕被痛斥,还微低着头,小声解释,又说了对不起,这新奇的词,就让德特好生纳闷:

    这是那个暴躁刁蛮的格拉罕会说的话嘛,如今这样活泼的笑容,完全不似格拉罕的做派。

    对于德特而言,格拉罕虽可恶,但被附身要怎么办,真让人忧心啊。

    自此之后,德特对新·格拉罕开始了日复一日,疑虑重重地观察。这探究的心,不是因为他愤恨,而是他在感受施咒之后新·格拉罕带来魅力的同时,在努力为自己不断朝向女方的心意做个交待。可是交待来,交待去,最终就连他自己都不得不承认,这样的格拉罕就是他在意的人,就是他深爱的人,而在眼下,德特对新·格拉罕听其言,观其行的探究之心,才刚刚开始。

    德特疑虑重重,却又不知不觉被这样的新·格拉罕所吸引。虽然总是对这样的她大声斥责,不假辞色,但心里却又挂念不已,看到旁人对格拉罕示好,总是满脸不悦之色,说不清楚原因,想起来就很失落。

    天上有新月如钩,地上有高屋建瓴。就在不经意间,爱情已悄然而至,轻叩他的心。


    ◇附录

    本篇涉及角色名列示如下:

    穿越前 双河城首领之女 Karagade 格拉罕

    穿越前 现代世界考古系学生 Kadesurang 格苏朗

    女主人公 穿越后换魂后  Karagade 格拉罕

    男主人公 Tankun Det  谈坤·德特;略称为Det 德特

    配角 Det的后世也是Kadesurang的同学 Reungrit 卢恩瑞特;略称为Reung 卢恩

    配角 Det好友 Reung 卢恩

    配角 Tankun Det的父亲 Ookyahoratipudee 奥瑞亚霍瑞铁菩提;略称为Orya 奥瑞亚

    配角 Tankun Det的母亲 Jampa  嘉姆帕

    配角 阿瑜陀耶四大臣之首 Lek 莱克

    配角 Lek将军独生女 Janwar 杰瓦

    配角 格拉罕贴身仆人 Pin 平

    配角 格拉罕贴身仆人 Yem 颜

    配角 Det 德特贴身仆人 Joy 乔伊

    配角 Jampa 贴身仆人Prik  普瑞可

    配角 铁菩提府邸杂役 Muang  穆昂


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