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[连载剧评] 【泰剧】【同一片天空】乱世因缘

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    发表于 2018-11-10 21:14:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    同一片天空 乱世因缘
    前言  渊源

    每一部精彩的作品完结之后都会带来相当一段时间的空白期。天生一对剧终之后,要看什么?同一片天空。

    那天因为要给第一位在专栏留言的读者留言,无意间打开了她的看剧目录,才发现这么一部有趣的作品。就如同《碧血剑》那样,看似是讲述袁承志的行侠故事,实际说的却是袁崇焕忧国忧民,却不为上位者所容,最终获罪身死的事迹,同一片天空也是一部借大时代的过客,讲述郑信王建立吞武里王朝的传奇人生。

    在开始讲述这段传奇故事之前,照例还是需说明相关常识,便于读者在观看时核对,加深对剧情的理解。

    ◆关于剧情起始时间点

    ◇由剧情所示,剧情始于缅甸贡榜王朝开国君主雍籍牙(Aungzeya)倒在本国炮火之下,经查验,已失救,攻城缅军即退兵。雍籍牙在位时间为:公元1752-1760年,因此本剧相关剧情始于1760年。

    ◇根据剧情指向,男主人公跟随郑信王建立吞武里王朝之后,还发生一连串事故。郑信王在位时间为:公元1767-1782年,因此本剧相关剧情故事完结时间点移至1767年及以后。

    ◆关于剧情所指阿瑜陀耶王国时任国王

    由于本剧剧情当中出现阿瑜陀耶破城相关剧情,可确认在位国王为阿瑜陀耶王朝末代国王厄伽陀(Somdet Phra Chao Ekkathat)。

    ◆关于缅甸国王姓名译法

    以下内容引用自《琉璃宫史》,商务印书馆·2009年版。

    以下引用

    缅甸贡榜王朝开国君主,原名雍籍牙(Aungzeya),缅甸人习惯尊称其为阿朗帕耶(Alaungpaya,意即未来成佛者),公元1752-1760年在位。

    引用完

    按翻译惯例,如有史书著作出现确切译名,则以史书译本为准。因此,在本系列剧评中,将该国王姓名写作雍籍牙。

    ◆关于男女主人公的种姓及等级相关问题

    泰剧涉及佛教相关内容较多,台词中常提到角色各人等级以及种姓等等,解析如下:

    ◇关于种姓

    相关解释引用自《琉璃宫史》,商务印书馆·2009年版。

    以下引用

    上古人众为王命名为摩诃三末多、刹帝利和罗阇三尊号。众人为摩诃三末多王念颂如下四偈陀:太阳天族之后裔,纯洁高尚实难比,圣王威德无限量,摩诃三末多大帝。圣王乃众人眼睛,光芒闪烁显威风,犹如太阳第二个,驱散黑暗赐光明。圣王制定诸法规,谋求福利为人类,世间众生皆遵守,神通广大显权威。众王之首三末多,勤奋无比众拥戴,臣民尊称为“摩奴”,第一王是乔答摩。之后,部分斋戒有素正直忠厚者,为摆脱偷窃、欺诈、讥讽、伤害等诸般恶行,入荒山僻静处,隐居茅屋,进村镇京都化缘度日。这些躲避恶业的人们,被称为“婆罗门”。部分人结婚成家后从事耕作或经商,积累无数财富,人们称其为富户商贾。其余部分人众,功德浅薄,遭人凌辱,家境贫寒,人们称其为穷苦人。至此,世界有了君王、婆罗门、商贾富户和穷苦人之分,形成四种姓。

    引用完

    可见,剧中角色提及种姓共有四等:

    君王、婆罗门、商贾富户和穷苦人。

    以此对照来看,男主人公所在家族原为富商,后受人诬陷,后人不得已占山为王,成了强盗,平日劫富济贫,战时为国效命,自身并不留钱银。究其根本,已非商贾富户,可认定为穷苦人出身。此后,男主人公冒名顶替宫内官,混入阿瑜陀耶王宫,担任宫内大总管,被封为帕,可见是后天受拔擢,提升至贵族等级,但种姓未改。女主人公则身在富商家庭,在剧中,佩王妃的侍女曾说:

    -要不然她就有王族血统,当然习得一手好诗文。

    却被反驳说:

    -王后用人唯才,并非只看种姓与等级。其实我只是造纸商之女。

    根据该段台词,可认定种姓为商贾富户。只要不涉及王族与婆罗门,二人结合并非不可取,但遭遇变乱,又加入郑信王率领的复国军,王朝建立后,有可能再受封赏,可认定为种姓有变化,相关细节届时将做详细分析。

    ◇剧中反复提及众角色的贵族等级,通常分为五等:

    昭披耶、披耶、帕、銮、坤。

    该等级称谓常用在各人称呼之前,如阿瑜陀耶破城之前,与男主人公相遇前后,郑信王曾被称为披耶·昭信。披耶是他的等级,而昭与信则是他的名。

    ◇剧情所指,在男女主人公相遇在阿瑜陀耶王宫之时,后宫对往来的阿瑜陀耶王族多使用王族称谓,需特别注意。王族称谓如下:

    ○国王的嫡出子女称为昭法;

    ○国王的庶子或是昭法的嫡子称为帕翁昭;

    ○昭法的庶子或帕翁昭的嫡子称为蒙昭;

    ○蒙昭的子女称为蒙拉差翁;

    ○蒙拉差翁的子女称为蒙銮。

    同一片天空,是一个动人的爱情故事,说的是无意成亲的富商之女期待真诚的爱情,巧遇隐埋身份,乔装混入宫廷担任内官的忠良之后,两人本已倾心,但此时正值阿瑜陀耶破城,大城王朝灭亡之时,于是一同加入郑信王的复国军,助其建立吞武里王朝的传奇事迹。男女主演就是热心观众常说的:

    “又打散了,这次是三少和四少奶”

    又是【名门绅士】,又是剧中的主演,不得不说,三台这部台庆剧真是一部有珍藏价值的古董作品,其中涌现出大批扮相俊美,演技有潜力的年轻演员,堪称泰剧入门佳作。

    不过,说回本剧,主演当中不仅有曾在【名门绅士】剧中扮演三少的吉拉宇·唐思苏克(Jirayu Tangsrisuk),扮演四少奶赛姂公主的娜塔玻·提米露克(Nataporn Taemeeruk),还包括扮演郑信王的三台另一位一线演员阿提查·春那侬(Atichart Chumnanont),这个阵容就非常惊人了。三位一线演员齐出,其中一位还是演遍阿瑜陀耶历史剧和华人题材泰剧的资深艺人,演技与选剧水准有口皆碑,可见老将是为给新人压阵而来。演出效果如何,往后看。情况正如不少热心观众所期待的那样:

    “哎呀,光是想就觉得会很好看~~”

    就这样,三台黄金档期播出剧目的时间点从阿瑜陀耶中后期的那莱王时期转移,直指阿瑜陀耶王朝末期癣王时代至吞武里王朝建立以后那段时期,要借乱世情侣的视线,带领观众进入郑信王的复国之旅。都说王侯将相,才子佳人这样的题材原是最无意义的剧本题材,可是,近来却格外在意这样的题材。若想要在轰轰烈烈行进的大时代找一个切口,旁观历史洪流,直面世事变迁,关注此时涌现的王侯将相才子佳人,并记录他们的故事,无疑是最好的选择。

    各位读者,我很荣幸地推荐【同一片天空】这样一部有历史意义的作品。又一段传奇开始了。欢迎与我一同徜徉历史长廊,分享难忘的奇幻爱情故事。





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    同一片天空 乱世因缘
    第一篇  缘起


    世间事分久必合,合久必分,缘起缘灭,看似无常,却有渊源在其中。被尊为虎将的绿林大盗坤腾,于战乱中杀敌救人,只当是尚武者对国家对百姓的义务,并未想到此番义举救助的竟是日后的亲家:富商平这一家人,也搭救了未来的儿媳梦玛。

    战乱之中,屠城最是惨烈。在缅人军士见人就砍,见物就夺的混乱场面之下,还未成年的梦玛被父亲拉着,要护在身后,却未曾想周围缅人越来越多,都提刀前来,刀尖上滴着阿瑜陀耶人的血,此刻已经杀红了眼,还想要父女二人的性命。当时梦玛的大哥还在与缅人缠斗,暂时分不开身,父亲手中的木棒已被缅人军士打掉,继母慈恩拉着梦玛,吓得发抖。正当刀要砍下的那一刻,一群绿林人赶到,为首者伸手就砍翻了拦在面前的缅人,于是被截杀的百姓为之一振,局面已变。父亲平一见,顿时振奋高喊:

    -坤腾虎将!坤腾虎将来救人了!

    跟着拾起木棒,捣中对方腹部,将其击倒在地。

    就在那一天,年幼的梦玛头一回见到了坤腾,并亲眼得见对方为救她砍杀缅军士卒的英勇行为,心生景仰,此后还曾对宫中好友帕·斯堪汀提到,激动不已。那时的梦玛也未曾想到,听取自己这番感谢直言的人就是坤腾的独生子堪腾,可见缘妙不可言。

    此处需提请观众注意本剧开局之初相关年代内容有笔误。

    由中文字幕所示:

    -于是雍笈牙(雍籍牙)于1480年12月下令,出兵四万人攻打阿瑜陀耶。

    1480年的说法系笔误。原因有二:

    ◆1480年正值阿瓦王朝中期,为卑松王崩,明康第二继位之时,阿瑜陀耶王国此时在位的国王为白象王波隆摩·戴莱洛迦纳;剧中所述史实提及的缅甸国王是雍籍牙,为贡榜王朝的开国君主,在位年代为公元1752-1760年,在雍籍牙发动攻击当时,阿瑜陀耶被攻打的时间点定在1760年,并于当年退兵。两厢对比,时间对不上。

    ◆本剧为史实明确,历史人物确实的史剧,并非架空剧,更改年代的可能性不大。

    公元1760年,对于阿瑜陀耶而言,是有意义的一年,这一年中,不仅发生战乱,危及都城,此后又解除危机,还有武将陨落。就在梦玛与家人获救的那一晚,坤腾率众劫缅人粮草,由于叛徒告密,死于雍籍牙次子辛标信之手。当时情况危急,坤腾已知缅军是有备而来,假借运送粮草之名率重兵伏击,是为除掉他,特意设下陷阱,于是当机立断,要属下带兄弟们突围,自己留下应敌。没曾想遇到的是缅王雍籍牙次子辛标信王子,被王子用火枪射杀。

    注意:本剧在此处特别标明人物身份,射杀坤腾的带领缅军的王族子弟为缅甸辛标信王子。

    此时辛标信是王子,而非副王(太子),可见,在射杀坤腾当时,辛标信并非王位继承人。根据史实所述,辛标信为雍籍牙次子。雍籍牙崩后,由长子囊陀基继位。如此看来,辛标信当场射杀阿瑜陀耶勇士坤腾的行为就很值得玩味了。对于他的父王雍籍牙而言,他并非继承王位的人选,只是后备;对于征战阿瑜陀耶的这场战争而言,他又是王父雍籍牙不可或缺的力量,所以此时的辛标信立场非常微妙:

    对国家而言,要立功,显示实力与水准;对王父雍籍牙而言,要显本事,至少要让父王刮目相看;对阿瑜陀耶而言,要征服,必须为征战扫平道路,因此不能留下阿瑜陀耶的武将能臣。

    分析到这里,有可能有不少观众即便看了本剧第一集对于时局的介绍和解释,对缅甸此次讨伐,还是莫名其妙。在讨论区还有观众留言问:

    “这个阿王是不是傻,怎么会支持叛军,让缅甸打进来”

    要解释雍籍牙对阿瑜陀耶的讨伐理由,还要从缅甸时局说起。此处引证该国大事记,资料引用自《琉璃宫史》,商务印书馆·2009年版。

    以下引用

    1751年  中国派使者前来通好。

    1752年汉达瓦底孟人攻破阿瓦城,摩诃达马亚扎迪勃底被掳往汉达瓦底。

    1754年摩诃达马亚扎迪勃底(即后来人称:劫抵汉达瓦底王者)被孟人溺死水中。良渊王朝亡。

    引用完

    这里需特别说明的是大事记所说的“良渊王朝”:

    根据《琉璃宫史书》所载,东吁王朝灭亡应该划定为1598年这一年,当年南达勃因逊位。此后良渊王子重振王朝雄风,因此1598年之后被缅甸国人称为“良渊王朝”,或称“第二阿瓦王朝”,并非如同各类搜索引擎所说的良渊王子之后的历史也属东吁王朝。本系列剧评以史书相关说明为准,不使用搜索引擎所述断代办法。

    由该部分大事记可知,清廷在良渊王朝末期与缅甸已有接触,曾派人出使缅甸,两国并未交恶。可见,清廷认的是良渊王朝,此后贡榜王朝的开国君主想要得到承认,还真要费点事不可。

    那么,为什么该大事记断代到1752年,就停了下来?

    那是因为《琉璃宫史》是在贡榜王朝第六世巴基道王在位时命人撰写,对本朝史书自然要特别编撰。在贡榜王朝之前的史书,往往被称为《大王统史》或《琉璃宫大史》。1752年当年东吁王朝灭亡,此后是贡榜王朝的历史。之后的史书记载虽然也归于琉璃宫史,但在实质上属于贡榜王朝史书之列。于是,重新出版该史书的学者将该部分单列开来,独立出版,名为《贡榜王朝史》。对照年份可知,雍籍牙上位,就在大事记所说1752年这一年。是他,将缅甸从混乱中解救出来,并统一全国,因此史书卷首二十三颂当中,还有第十颂是专为雍籍牙而作。资料引用自《琉璃宫史》,商务印书馆·2009年版。

    以下引用

    十、罗摩迎国反叛作乱,缅国不宁却敌排难,阿朗帕耶雍籍牙王,威震远近英名永传。

    引用完

    文中所说的阿朗帕耶,意为未来成佛者,是缅甸国人对雍籍牙的尊称。由史书记载,孟人趁乱揭竿而起,一路打到了阿瓦城,但被雍籍牙围剿。此后还有孟人攻城一事,阿瓦城破,缅甸陷入混乱之中。孟人破城,与剧中提到的“叛乱”不谋而合,由此可见,阿瑜陀耶暗中协助的正是缅甸复国的敌人。对照阿瑜陀耶的历史可知,孟人曾经帮助多位阿瑜陀耶国王与缅甸作战,就连阿瑜陀耶复国英主纳黎萱的王后都是孟族女子,可见阿瑜陀耶帮助孟人也在情理之中。正因为暗助义军,给了复国成功的贡榜王朝开国君主雍籍牙讨伐的借口,造成了阿瑜陀耶灭国前的又一次战乱。

    话题回到剧情这里,一番问话和斟酌之后,平日为阿瑜陀耶百姓谋福利,经常劫富济贫,战时为国分忧,率领绿林好汉劫持缅军粮草的武者坤腾在打斗时为辛标汉王子所害,中枪而死,几乎是不可避免的事实。但对于坤腾而言,死的太冤,他身经百战,从未有过败绩,都是为穷苦人谋福利,战时还救下逃难百姓,从未有过恶行,经常都是身中数刀,却未曾伤及筋骨,此时却因为背信者告密,被敌国王子使用新式火枪而射杀,可说是死去都合不上眼。因此,由剧情所示,坤腾死时双目圆睁,其实是以画面说明勇士死不瞑目。由于坤腾惨死,引发了本剧最重要的剧情线索:

    坤腾独生子堪腾闻讯后悲愤难平,三年以后还俗,乔装改扮,入宫当差查探实情。

    由于观众对本剧开篇时相关时间线以及历史内容颇为疑惑,认定剪辑有问题,其实不然。但其中涉及大量佛学以及历史常识,对泰国本土观众而言,观看没有问题,但对中国网络观众来说,则需专门解答。本篇需特别加注说明剧情所指时间:

    在坤腾死去当时,为雍籍牙率军攻打阿瑜陀耶时,辛标汉开火时是为大军攻城扫清道路,之后又有雍籍牙下令重炮猛击阿瑜陀耶城墙。炮击之后,轰塌了阿瑜陀耶最高的佛塔,此后火炮突然爆开,缅军死伤惨重,死难者当中也包括下令炮火猛击的国王雍籍牙。此时辛标汉才意识到问题的严重性,一方面严令封锁消息,另一方面安排退兵。因此,辛标信举枪开火,坤腾被害也发生在1760年。

    根据史书所载,雍籍牙退兵是在1760年。泰国史书说雍籍牙是被本国炮火击中身亡,而缅甸史书则说雍籍牙是在征战途中病故,两国史书究竟孰是孰非,只有等到日后能够出现更多出土文物资料证明史书所言真伪。对于现代史学界而言,历史是可塑的,读者愿意相信什么是真的,什么就是真的。由于本文为泰剧相关剧评,本系列剧评基于播出剧情分析,关于贡榜王朝开国君主雍籍牙崩一事,此处不参照缅甸史书。

    对照剧情,此后过了三年,按时间推算,应是在1764年,堪腾还俗,以世俗人的打扮向大师告别,说自己要为父亲报仇,这才得到大师谆谆告诫:

    -不会为你祈福的,因为你的行动违背了僧人戒律。

    -只愿你能保持理智,有理性才有智慧。只要保持理智,不管遇到什么样的危险,都能化险为夷。


    这番忠告如暮鼓晨钟,重重敲打了堪腾,成为他日后行动的重要提示。还有不少观众纳闷提问:

    这番话虽然是高僧所说,但却如同亲人一般设身处地为堪腾着想,他要真是违背僧人宗旨,怎么还会有高僧给他这样的指点?

    对照之后剧情,坤腾在行动前,借王族围猎之际闯了大帐,见到妻子莎莉嘉的时候,曾对她说:

    -你不要担心。我有个弟弟出家了。儿子呢,我把他送去出家了,好让他学习历史、军事。

    可见,对堪腾耳提面命,要他时刻保持理智之心的高僧正是他的叔父,但僧俗不两立,才会以大师的身份告诫他,要他在复仇中保持冷静。高僧就是高僧,在告诫之时就已经预感到堪腾此去,形势凶险,有可能遭遇意想不到的麻烦和问题。这不,麻烦很快就来了。在堪腾与同伴父亲的老部带领去见内宫大总管坎,由坎安排预备入宫之时,碰巧遭遇宫内官之间的纷争,并亲眼见证坎错手杀死奥斯曼国派来的内官斯堪汀。

    此处标记:古称土耳其为奥斯曼帝国。

    由于事发突然,在场的人都慌了手脚。其中最紧张最害怕的,要数老总管,但堪腾却能要求对方冷静下来,灭除其他知情者,并由自己与同伴冒充斯堪汀及其随从内官入宫。此时标记时间应该为1764年。也就是说,堪腾冒名顶替入宫的时间是1764年。

    在此之后,根据剧情所示,又过去了一年。按年代推算,应该为1766年。这才是主要剧情展开的年份。也就是说,梦玛初见堪腾的年份,是在阿瑜陀耶破城之前的那一年,即为1766年。

    1766年当时,辛标汉在长兄囊陀基崩后,继位已有三年,王位已经稳固,缅甸国内局势稳定,人民安居乐业,对于雄心勃勃想要成为贤王的辛标汉而言,进犯阿瑜陀耶的时机已经到来。

    1766年当时,堪腾,或称新·斯堪汀入宫已有一年,对宫内环境和情况已有基本认识,也获得了宫内诸位嫔妃的信任,可任意行走大内,并可在上位者的允许之下担任采买,出宫办事,多了与富商子弟结识的机会。

    1766年当时,被坤腾虎将搭救的幼女梦玛已经成年,出落的清秀利落,爱学习却不想嫁人,还抵触家人为其安排的相亲,经常借故躲藏,还时常出入后宫,与疼爱她的王后学习诗词知识,家中也时常接待宫内来传话的人,这一来二去,与宫内行走熟识起来,有了相识相知的可能性。

    命运总是无常,如同一只看不见的手,拨弄着阿瑜陀耶这片土地上众人的命运。在这只翻云覆雨手的操控之下,命定要相见的男女会在意想不到的情形之下见面。预知后事如何,请继续关注下篇。



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    同一片天空 乱世因缘
    特别篇  释疑

    在开始分析梦玛与堪腾的初见缘由之前,尚有阿瑜陀耶王朝政经商贸相关若干资料亟待整理。在此期间,收到不少观众提问,未能及时回复,延后至本剧播毕,已经到了两位演员主演的另一部新剧播出时,资料搜集基本完成,这才有时间细细分辨观众疑问。由于问题既多且杂,提问范围较为广泛,不适宜在考据文中单独辟出篇幅答疑,因此单开特别篇,专门答复观众提问。

    ◆“剧情呈线性跳跃状态,看的时候根本就跟不上啊,是因为剪辑问题吗?”

    泰剧播出过程中,通常会说明播出时间。一般来说,每集时间为110分钟,加上花絮和相关预告内容,甚至更长。在此期间,会楔入若干单元内容宣传画面,如同海报一般好看,画面内容通常为男女主人公或剧中各位配角,用以提示剧名与演出后续剧情的主要角色人物,并插播预告,向观众说明后续剧情内容。此外,在预告和花絮之外,还要插播广告。

    制作本剧的制作组有两家,除BTS制作组之外,还有Taew吧字幕组与JJCFC联合制作的1080P高清版本,至本剧播毕为止,中文字幕版共有两个版本。以分享较多的BTS片源版本来看,有明显的剪辑痕迹。除第一集和最后一集(第十七集)之外,片头及主题曲播放均不完整,因此无法对照该集出场的角色人物究竟有多少。此外,每集还有若干场景与音乐突现,无法与之前场景对应的情况,可见不是剧集剪辑问题,而是片源在制作过程中,为方便观看,已经去掉若干单元宣传画面及预告内容。这样的情况,容易使观众误解,误认为是剧集制作过程中没有做好剪辑,其实不然,片源相关部分以及单元画面解释部分,早在字幕制作时就已经被去除,是为方便观众收看,但也给网络大众理解剧情带来一定问题,还对剧集有诸多批评,其实是剪辑误解造成的麻烦。

    ◆“这个戏怎么讲历史的部分好像我们公司的PT演示会,做的还特没生气,看起来怪怪的~~~”

    泰剧制作对于历史剧,有严格的规定和要求,其一就是人物可以虚构,但大背景以及大事件需符合史实。本剧说的是阿瑜陀耶末期,在郑信王的带领之下,一批不同国籍,不同血统,不同信仰的国民精诚合作,共同抗敌,建立新王朝的故事,由男主人公堪腾所说的:

    -我虽然是土耳其人,但在这里就是阿瑜陀耶人,我们生活在同一片天空下!

    这句台词破题。因此,本剧的大背景是阿瑜陀耶破城灭国,吞武里王朝建立期间,主要人物却来自不同国度,都在阿瑜陀耶生活的众人,是一出精彩的群戏,才会出现若干有趣的角色和多条感情线。在这其中,明线是堪腾调查父母死因的全过程, 暗线才是堪腾在调查过程中结识造纸商之女梦玛,并与之相知相爱的经历。由于男女主人公形象契合,合作默契,作为情侣档有很好的协调性,值得作为推广卖点,这才被作为宣传重点。实际上,本剧真正的主线是郑信王复国称王的过程,而非堪腾与梦玛的爱情。为使剧情更容易被观众接受,这才将可爱的情侣线楔入剧情当中,使之成为看点,让观众更注重历史进程。

    在这样的创作背景之下,讲述历史大事件和相关情况,就成为推进主人公感情时必不可少的条件和依据。而在泰国拍摄的历史剧中,但凡背景为史有所载的历史事件以及与他国交战的各类事件时,都需专门说明相关情况,还须注明史实出处,以示严谨,便于本土观众掌握和了解。无独有偶,三台有不少历史剧都是如此介绍史实,厘清脉络。

    在本剧当中扮演郑信王的名演员阿提查·春那侬(Atichart Chumnanont)主演的另一部讲述阿瑜陀耶中期历史的史剧【武士决战】当中,也是如此解释史实,特为如此,专门厘清剧情脉络,并标注进度和时间,方便观众了解出身微贱的阿瑜陀耶武将谢玛相关传奇人生与爱情。

    不过这样的叙述办法,似乎不少观众都不买账,认定是制作费用少,为省事也为省钱的敷衍做法,非常不满。对此也只能认为是别国电视剧制作特色和相关要求、习惯,要被本国网络观众理解并接受,还需要相当一段时间。在此期间,如能多看相关作品,并配以相关历史书籍对照,肯定能够更深入了解泰剧当中历史剧这一特殊剧种,并接受其特别的叙事方式,感受到更多乐趣。

    ◆“实在受不了这剧鬼畜一样的配乐,有什么办法嘛”

    每一国家的历史剧都是如此,需符合该国传统审美和风俗习惯。本剧背景音乐当中有相当一部分都来自阿瑜陀耶时代流传至今的旋律,每段旋律都有其意义,说是泰国广为流传的民族音乐也不为过。这道理就跟看古装戏听到《春江花月夜》的旋律一样,在本国观众看来,没什么问题,就是史剧基本审美和剧情需要,但在不适应泰国阿瑜陀耶时代旋律的别国观众听来,确实有些受不了,但这不是选曲和配乐问题,而是他国观众对泰国历史、文化、音乐了解不足造成的,需要时间适应和接受。若是接受泰国民族音乐普及教育,相信不少认为认定背景音乐是鬼畜效果的观众,也会赞叹选曲选得妙,有意思。但现在,也只能单开一篇解释诸如此类的配乐不适问题。

    单元宣传内容及花絮、预告就如同屏风一般,隔开每集若干不同场景,给观众缓冲的时间,吸纳信息,了解剧情。 去掉了屏风,就如同失去眼睫毛的眼睛一般,再有神,也会有灰尘进入眼睑,看的时候不由自主流下眼泪。分析到这里,不由得叹气,【同一片天空】片源剪辑问题,确实需要调整。

    ◆“这个剧收视不行,是不是因为男女主对手戏太少?”

    要回答这个问题,先来看编导人员名单:

    ◇本剧制作人为Pin Nathanan,主要作品为《牡丹花的最后一瓣》、《女奴》、《勇士》;

    ◇导演是Fuse Kittisak,主要作品包括《月影下》、《女奴》;

    ◇原著作者为Wannawat,主要作品是《勇士》;

    ◇编剧却是Eklikit,主要作品就是《牡丹花的最后一瓣》和《凤仙花的秘密》。

    由以上情况可知,编导演都与制作人有过合作,若以磨合状况和经验论,四人组合工作并不陌生,编剧处理华人担任主人公的连续剧有些经历,有办法请得到最好的演员。若以华人为主角,就会描绘出一幅角色复杂且多样化的众生相,因此群戏的可能性较大。一旦驾驭不到位,会引发制作质量整体滑坡,以至影响收视的可能性。以制作演出经验论,明显不足,比起三台播出其他剧集有经验丰富的制作人担当而言,勿论年龄,本剧编导队伍确实经历、经验和能力都有待累积和提高。

    与泰剧《牡丹花的最后一瓣》类似,本剧真正的主人公也是华人,而且是极有影响力的华裔君主郑信王,郑信王起兵救国的年代,草莽英雄辈出,是一个传奇的年代,大批历史人物涌现,不可能不在剧中提及。若是群戏安排不当,这个戏就算完了。从后期播出情况来看,由于各类风波、灾害和赛事影响,原定十二集的戏份不得不被拆分播出,导致剧情涣散,观众耐心缺缺。因此,播毕后论长短,真正的问题当然不在于男女主人公的爱情戏份不足,而是群戏安排不得当所致。

    上述解答的问题均来自观众提问,确如观众所说,【同一片天空】是一部遗憾的作品, 收视成绩不理想,与播出前粉丝期待有距离。该剧虽有宏大的场景剧本和演员,但在群戏设计,以及剧情构架方面不足,无法准确描摹宏大背景之下小人物命运的悲喜剧,最终仅局限于几个人,几对情侣,几个群体,几位奸臣,几员大将的纠葛和矛盾。

    在两国交战的场景中, 这种缺乏拍摄经验和事前设计的问题尤其明显。 平心而论,本国观众对于史剧的欣赏水准已经被国内早年众多制作精良,拍摄严谨的历史剧提得很高,乍见如此叙事方式的泰国史剧,还真有些接受不来。就在愣神的功夫,一场战斗就结束了,并未使观众领会到战争的血腥与残酷,也没能感受到敌方将领的阴险狡诈,有的只是好不容易某件事,某个人的命运交待完了的叹息,但瑕不掩瑜,在编剧最擅长的爱情戏份当中,每一位主人公都有出色表现,为作品增色不少。因此建议播毕后加入观看队伍的观众,对剧情所述史实仅做简单了解,将观看重点放在主人公查探与爱情主线这里,并附带了解郑信王征战史实即可。

    同一片天空,虽然是遗憾的故事,但好看,还是好看。

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    同一片天空 乱世因缘
    第二篇  初识

    1776年,对于阿瑜陀耶来说,是一个不平常的年份。在这一年里,不少人和事都在发生改变,可说是这个传说中不可战胜的国家由衰转败,继而虚空到不堪一击的起点,但对于个人来说,却是他们相遇,共同开始不平凡人生的起点。

    虽然都是因缘,可是缘分和缘分却不一样。偶然相遇,常被称为邂逅;被安排之下的相遇,被称为见面。若是以缔结姻缘为目的的见面,则被称为相亲。在我们这个关于时代与姻缘的故事里,女主人公梦玛就是最厌恶相亲的人。可是家人怕她孤独终老,非要为其安排见面不可。于是,就发生了一幕又一幕令人啼笑皆非的生活故事。

    在家人的记忆中,机灵可爱的梦玛,聪明又讨喜,做什么都学得很快,就是对家务不感兴趣,也不乐意相亲,不想嫁人。最麻烦的是,她总在关键时刻跳窗逃跑,家人跟在身后追赶不及,只得顿足叫道:

    -梦玛,还不如叫猴子!

    等到来相亲的男子离开家以后,在拿着买好东西回家,甭管什么样的借口都能找得到。

    梦玛的父亲整天在家里叨咕:

    -就是不肯跟人见面,就是不愿意相亲!那你老了以后,该怎么办呢?

    这个时候梦玛就会哭起来,然后对父亲说:

    -爸,我不想结婚,我自己什么都能干。我能做工,我也有乐趣。我的生活里为什么一定要有男人呢?老了以后,我可以跟兄弟姐妹住在一起。

    -现在,我要跟父母在一起。


    因为女儿说得情真意切,父亲也流泪了,但他也只能劝女儿说:

    -父母手足,不管怎样都取代不了配偶的地位。

    -如果你老了以后谁来照顾你?如果你没有钱又要怎么办?该怎样生活?

    -女孩子家还是应该早点找个人嫁了,趁着你现在还年轻,还能找得到人。其实你已经过了成婚最好的年龄。爸就是因为舍不得你,才没有把你这么早就嫁了,可是没想到你这么任性。

    …………

    咦,这话是不是有点耳熟?似乎放在现在也能看得过去。不过在那个时代,阿瑜陀耶的女性还能有这样的认识,不能不说是非常进步的思想,但其他人看来,这种想法可怕且另类。可是,繁荣的经济总是能够促成女性独立, 如有女性从事日常工作,收入如能维持生计,就会出现独立女性这种可能性。

    不过,我们这个故事的主题是爱国,来自各国各地区的人,都成为阿瑜陀耶的一分子,愿意为这个国家的独立付出一切,传奇爱情或是渴望独立,放低婚姻的个人愿望也只是其中一点,不值一哂。因此,在故事最开始,梦玛独立生活的愿望也只是个人心愿,虽然后来在婚后,得到丈夫的支持和鼓励,允许她在顾及家务的同时,从事自家族继承来的造纸业,并赚取收入,以供家庭开销,但不婚并独立生活,终究只是她年轻时代的一个小小愿望罢了。就剧情而言,梦玛想要不婚做工过一辈子,每天就是工作和作诗的想法并不现实,命运早就为她配得良人,只等时机一到,即安排二人相遇就可。

    从梦玛她家总是为相亲大闹的情况来看,这是两种完全不同的,对立的婚恋价值观。商人家庭的家长一定要求梦玛与人成婚,让她早点嫁人,不是为牟利,而是担心她年老没有人照顾,年老之后,无依无靠。说到底一句话,家长是担心梦玛晚景凄凉,孤独终老。这在唯利是图的商人家庭来说,是非常难得的事,同时也说明梦玛的父母更加在乎孩子的感受和幸福,并未将子女婚姻当做利益交换的筹码。

    虽然家长用心良苦,但梦玛却不这样认为。她认定自己可以挣得应有的收入,既有生存技能,也有兴趣爱好,不怕没人取乐,也不愁生活没有乐趣,为什么非要嫁人呢?再说老了之后,还可以雇佣人照顾自己,所以不相亲不结婚也没事。梦玛就是抱着这样的愿望,遇到了堪腾。那时候,他还被称为斯堪汀总管,确切说来,应该是新·斯堪汀总管。

    若以因缘规则来论,梦玛和堪腾两人的相识,堪称离经叛道的见面。因为,初次见面之下,两个人都不喜欢对方,用他们自己的话来说就是:

    -这世上怎么会有这种人啊?

    …………

    这说法过于一致,让不少有婚姻生活经验的老观众都乐了。

    后来,堪腾提到这次见面时,还曾经对人抱怨过。那是在洞房之前,希望给女方留下好印象,但又不甘心露怯的堪腾对帕·汪提到:

    -可第一次见面的情况不是这样啊,第一次见面(以后),我一点都不喜欢梦玛!

    为什么不喜欢,难道堪腾的眼光不同?

    情况恐怕不是这样。那天,梦玛照例从家里逃出来,又躲过一次相亲,可是却遇到了一个让她特别不待见的人。说不待见,是因为那人过于机智,敏感程度甚至能赶上她,而她在他眼里,似乎耍不来平日里捉弄人的小花招。这让她很是烦恼,于是看此人就非常不满意。

    其实,梦玛也只是想去城里最好的饰品店铺为继母慈恩买香粉,可是没想到走到店门口,居然有重兵把守,不让进,这阵势让见惯大场面的梦玛不高兴了,于是就站在大门口,大发牢骚,大骂宫内来人不讲道理,故意欺压其他需要购物的顾客。有意思的是,这番话让店里的人听到,居然亲自出来解释:

    -真是抱歉,让姑娘久等了。我是宫里出来办事的采办,主人要得急,又特别严苛,需要特别留意,仔细挑选才好。

    -这样,待采办完毕,我亲自奉上托盘,让姑娘一次挑选个够,您看可好?


    按理说,这番诚恳的解释和谦和态度,应该让人消气才对,却没想到又被梦玛挖苦一番,而且句句倒扣,拳拳到肉,说他只是故作姿态,如需道歉,应该向这个下午所有不能进店采购的客人道歉,如需奉上货品,应该给所有顾客这样的待遇才对。一番说辞反倒让特意致歉的堪腾不自在起来,继而心生不满,特意打量这位姑娘一番,于是给她一句评语:

    -牙尖嘴利。

    又说:

    -好一张利嘴~

    梦玛为什么会对新·斯堪汀总管的话不以为然?

    之后剧情才做了巧妙的解释,梦玛经常因为王后的邀请,进宫解诗答疑,因此常行走宫内,对宫内情况比较了解,通过服色辨别办差来人地位的高低也是平常事。当时,年轻的梦玛眼见这位来解释的年轻人,虽然语调平和,态度谦和,却有取巧办差之嫌,又见他服色为一般级别的内官,因此心中暗笑他是为不与人结怨,采取的权宜之计,这才毫不客气,出言反驳,又挖苦一番。于是,双方均留下恶劣印象,一点都不喜欢对方。

    最有意思的是梦玛对堪腾,或称新·斯堪汀总管,端来物件,任其挑选的处理办法:

    她只看几眼,就拿起箱中一样物件,给了钱就走,直接无视对方要她送回的话,说自己没花时间,也没反复挑选,要送,也是端来的人自己送回,一番辩驳说得总管也无奈,只得端起盘子瞪眼又叹气。

    可见,即便是初见,论机智,论随机应变的本事,堪腾也非梦玛的对手,只要女方眨眨眼,再微微一笑,就戳穿了他的心机,害他白忙活,还得给自己圆场。说到底,头一回见面,堪腾不喜欢梦玛,是因为多年来他的处事办法和心机用法还没被人戳穿过,也没遇到过对手,可是头一回遇到有这样的人,三言两语就戳穿他的用意,让他的意图贯彻不下去,也真是够麻烦,够讨厌的。

    或者,论辩才,论机智,二人势均力敌,对撼都赢不了对方,还能打成平手,这也是堪腾日后深爱梦玛的原因,因为没人能比梦玛更聪明,更能与他对话,还能让他时常感受到比试的乐趣,其他人比起梦玛,就连十之一二都做不到。说到伴侣,堪腾在乎的并非美貌或是性格,他想要的就是有共同语言。在某种程度上,堪腾更在乎伴侣的智慧。在他看来,跟不上他思路的人,就无法与其对话,而梦玛恰是最懂他心意,还时常说破他心事的人。这机智,开始让他难堪,此后让他懊恼,之后让他惊讶,后来又让他感动,再后来他发现已经离不开这样与机智女子相伴的生活方式,这才承认自己深深爱上对方。

    在堪腾见到梦玛的时候,他对遇到这名女子的事,曾经嘟囔过一句话,后来被认定为是对梦玛第一次真正意义上的评价:

    -太不一样了~

    不是讨厌,不是可恶,而是与他在宫内见到女子完全不同,才是堪腾对梦玛的最初评价。

    为什么与其他女子不同?

    剧情在之后才做了解释,在帕翁昭·撤非要强娶梦玛,设计想要令她就范时,曾评价梦玛说:

    -男装女子,洒脱不羁,真令人心动。

    就连佩王妃的弟弟远远地见过梦玛的样子,也曾评价说:

    -虽然穿着男装,但还是能看出她的美丽,确是一名俏佳人。

    所以,堪腾在以宫内总管身份外出采办货品,与梦玛相见时,见到的是身着男装的梦玛。

    这里回答观众提问:

    “为什么说梦玛穿的是男装,我看她的衣服还好,没问题啊”

    以泰国传统服饰的情况对照看来,梦玛上身穿的是帕叻差他服,下身与其他女子类似,穿也是绊尾幔,但却用的是男装的裹身方式,难怪会被认为是身着男装。

    此处需要特别解释服饰相关问题。

    ◇帕叻差他服

    帕叻差他服是泰国男性传统服饰,多用地产土布制成,立领、开襟、五粒扣,长短袖皆可。在本剧当中,众角色所穿的帕叻差他服多为长袖,而梦玛日常穿的帕叻差他服则为蟹壳青、鸭蛋青或是玉色的长袖帕叻差他服,从穿着情况来看,这是为她度身定做的衣裳,为的就是舒展自由,方便活动。若与同时代其他女子一样,日常穿着裹胸布加斜肩披肩,或是长袖上衣再加披肩,行动颇不便,就无法为躲开父亲催促,像猴子一样跳上跳下,甚至常从自己房间的窗口跳到屋外,为躲开相亲直接逃走。

    ◇绊尾幔

    所谓绊尾幔,就是宽大的布料,缠在身上,扭成裤子。

    绊尾幔穿着方法较为简单,用布料围住身体,再向前扭,将余布扭成一束后再从两腿间向臀部拉紧,最后塞在腰背处。从身后查看,绊尾幔很像身后有条长尾巴,故而被称为:“绊尾幔”。

    对照梦玛穿着的绊尾幔来看,缠身方式较为合体,可见行动方便,即便在大街上拼命奔跑,也没问题。就因为被旁人瞅出端倪,以择偶身份看待她,或是以评议女性眼光看他的人,才会一眼瞅出她与众不同的这份特质,说她“太不一样”。

    由恶感生好感,由烦恼生好奇,这是神奇的爱情转化效用,在古代阿瑜陀耶世界里也同样适用。梦玛与堪腾的第一次相遇,以男方被抢白到底,女方得意洋洋占上风告终,然而这只是他们二人的第一次对撼,此后还有若干较量。这个下午在饰品店里的对峙,也只是二人相互认识对方的开始,预知下情如何,请继续关注下篇。


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    第二篇  初识

    1776年,对于阿瑜陀耶来说,是一个不平常的年份。在这一年里,不少人和事都在发生改变,可说是这个传说中不可战胜的国家由衰转败,继而虚空到不堪一击的起点,但对于个人来说,却是他们相遇,共同开始不平凡人生的起点。

    虽然都是因缘,可是缘分和缘分却不一样。偶然相遇,常被称为邂逅;被安排之下的相遇,被称为见面。若是以缔结姻缘为目的的见面,则被称为相亲。在我们这个关于时代与姻缘的故事里,女主人公梦玛就是最厌恶相亲的人。可是家人怕她孤独终老,非要为其安排见面不可。于是,就发生了一幕又一幕令人啼笑皆非的生活故事。

    在家人的记忆中,机灵可爱的梦玛,聪明又讨喜,做什么都学得很快,就是对家务不感兴趣,也不乐意相亲,不想嫁人。最麻烦的是,她总在关键时刻跳窗逃跑,家人跟在身后追赶不及,只得顿足叫道:

    -梦玛,还不如叫猴子!

    等到来相亲的男子离开家以后,在拿着买好东西回家,甭管什么样的借口都能找得到。

    梦玛的父亲整天在家里叨咕:

    -就是不肯跟人见面,就是不愿意相亲!那你老了以后,该怎么办呢?

    这个时候梦玛就会哭起来,然后对父亲说:

    -爸,我不想结婚,我自己什么都能干。我能做工,我也有乐趣。我的生活里为什么一定要有男人呢?老了以后,我可以跟兄弟姐妹住在一起。

    -现在,我要跟父母在一起。


    因为女儿说得情真意切,父亲也流泪了,但他也只能劝女儿说:

    -父母手足,不管怎样都取代不了配偶的地位。

    -如果你老了以后谁来照顾你?如果你没有钱又要怎么办?该怎样生活?

    -女孩子家还是应该早点找个人嫁了,趁着你现在还年轻,还能找得到人。其实你已经过了成婚最好的年龄。爸就是因为舍不得你,才没有把你这么早就嫁了,可是没想到你这么任性。

    …………

    咦,这话是不是有点耳熟?似乎放在现在也能看得过去。不过在那个时代,阿瑜陀耶的女性还能有这样的认识,不能不说是非常进步的思想,但其他人看来,这种想法可怕且另类。可是,繁荣的经济总是能够促成女性独立, 如有女性从事日常工作,收入如能维持生计,就会出现独立女性这种可能性。

    不过,我们这个故事的主题是爱国,来自各国各地区的人,都成为阿瑜陀耶的一分子,愿意为这个国家的独立付出一切,传奇爱情或是渴望独立,放低婚姻的个人愿望也只是其中一点,不值一哂。因此,在故事最开始,梦玛独立生活的愿望也只是个人心愿,虽然后来在婚后,得到丈夫的支持和鼓励,允许她在顾及家务的同时,从事自家族继承来的造纸业,并赚取收入,以供家庭开销,但不婚并独立生活,终究只是她年轻时代的一个小小愿望罢了。就剧情而言,梦玛想要不婚做工过一辈子,每天就是工作和作诗的想法并不现实,命运早就为她配得良人,只等时机一到,即安排二人相遇就可。

    从梦玛她家总是为相亲大闹的情况来看,这是两种完全不同的,对立的婚恋价值观。商人家庭的家长一定要求梦玛与人成婚,让她早点嫁人,不是为牟利,而是担心她年老没有人照顾,年老之后,无依无靠。说到底一句话,家长是担心梦玛晚景凄凉,孤独终老。这在唯利是图的商人家庭来说,是非常难得的事,同时也说明梦玛的父母更加在乎孩子的感受和幸福,并未将子女婚姻当做利益交换的筹码。

    虽然家长用心良苦,但梦玛却不这样认为。她认定自己可以挣得应有的收入,既有生存技能,也有兴趣爱好,不怕没人取乐,也不愁生活没有乐趣,为什么非要嫁人呢?再说老了之后,还可以雇佣人照顾自己,所以不相亲不结婚也没事。梦玛就是抱着这样的愿望,遇到了堪腾。那时候,他还被称为斯堪汀总管,确切说来,应该是新·斯堪汀总管。

    若以因缘规则来论,梦玛和堪腾两人的相识,堪称离经叛道的见面。因为,初次见面之下,两个人都不喜欢对方,用他们自己的话来说就是:

    -这世上怎么会有这种人啊?

    …………

    这说法过于一致,让不少有婚姻生活经验的老观众都乐了。

    后来,堪腾提到这次见面时,还曾经对人抱怨过。那是在洞房之前,希望给女方留下好印象,但又不甘心露怯的堪腾对帕·汪提到:

    -可第一次见面的情况不是这样啊,第一次见面(以后),我一点都不喜欢梦玛!

    为什么不喜欢,难道堪腾的眼光不同?

    情况恐怕不是这样。那天,梦玛照例从家里逃出来,又躲过一次相亲,可是却遇到了一个让她特别不待见的人。说不待见,是因为那人过于机智,敏感程度甚至能赶上她,而她在他眼里,似乎耍不来平日里捉弄人的小花招。这让她很是烦恼,于是看此人就非常不满意。

    其实,梦玛也只是想去城里最好的饰品店铺为继母慈恩买香粉,可是没想到走到店门口,居然有重兵把守,不让进,这阵势让见惯大场面的梦玛不高兴了,于是就站在大门口,大发牢骚,大骂宫内来人不讲道理,故意欺压其他需要购物的顾客。有意思的是,这番话让店里的人听到,居然亲自出来解释:

    -真是抱歉,让姑娘久等了。我是宫里出来办事的采办,主人要得急,又特别严苛,需要特别留意,仔细挑选才好。

    -这样,待采办完毕,我亲自奉上托盘,让姑娘一次挑选个够,您看可好?


    按理说,这番诚恳的解释和谦和态度,应该让人消气才对,却没想到又被梦玛挖苦一番,而且句句倒扣,拳拳到肉,说他只是故作姿态,如需道歉,应该向这个下午所有不能进店采购的客人道歉,如需奉上货品,应该给所有顾客这样的待遇才对。一番说辞反倒让特意致歉的堪腾不自在起来,继而心生不满,特意打量这位姑娘一番,于是给她一句评语:

    -牙尖嘴利。

    又说:

    -好一张利嘴~

    梦玛为什么会对新·斯堪汀总管的话不以为然?

    之后剧情才做了巧妙的解释,梦玛经常因为王后的邀请,进宫解诗答疑,因此常行走宫内,对宫内情况比较了解,通过服色辨别办差来人地位的高低也是平常事。当时,年轻的梦玛眼见这位来解释的年轻人,虽然语调平和,态度谦和,却有取巧办差之嫌,又见他服色为一般级别的内官,因此心中暗笑他是为不与人结怨,采取的权宜之计,这才毫不客气,出言反驳,又挖苦一番。于是,双方均留下恶劣印象,一点都不喜欢对方。

    最有意思的是梦玛对堪腾,或称新·斯堪汀总管,端来物件,任其挑选的处理办法:

    她只看几眼,就拿起箱中一样物件,给了钱就走,直接无视对方要她送回的话,说自己没花时间,也没反复挑选,要送,也是端来的人自己送回,一番辩驳说得总管也无奈,只得端起盘子瞪眼又叹气。

    可见,即便是初见,论机智,论随机应变的本事,堪腾也非梦玛的对手,只要女方眨眨眼,再微微一笑,就戳穿了他的心机,害他白忙活,还得给自己圆场。说到底,头一回见面,堪腾不喜欢梦玛,是因为多年来他的处事办法和心机用法还没被人戳穿过,也没遇到过对手,可是头一回遇到有这样的人,三言两语就戳穿他的用意,让他的意图贯彻不下去,也真是够麻烦,够讨厌的。

    或者,论辩才,论机智,二人势均力敌,对撼都赢不了对方,还能打成平手,这也是堪腾日后深爱梦玛的原因,因为没人能比梦玛更聪明,更能与他对话,还能让他时常感受到比试的乐趣,其他人比起梦玛,就连十之一二都做不到。说到伴侣,堪腾在乎的并非美貌或是性格,他想要的就是有共同语言。在某种程度上,堪腾更在乎伴侣的智慧。在他看来,跟不上他思路的人,就无法与其对话,而梦玛恰是最懂他心意,还时常说破他心事的人。这机智,开始让他难堪,此后让他懊恼,之后让他惊讶,后来又让他感动,再后来他发现已经离不开这样与机智女子相伴的生活方式,这才承认自己深深爱上对方。

    在堪腾见到梦玛的时候,他对遇到这名女子的事,曾经嘟囔过一句话,后来被认定为是对梦玛第一次真正意义上的评价:

    -太不一样了~

    不是讨厌,不是可恶,而是与他在宫内见到女子完全不同,才是堪腾对梦玛的最初评价。

    为什么与其他女子不同?

    剧情在之后才做了解释,在帕翁昭·撤非要强娶梦玛,设计想要令她就范时,曾评价梦玛说:

    -男装女子,洒脱不羁,真令人心动。

    就连佩王妃的弟弟远远地见过梦玛的样子,也曾评价说:

    -虽然穿着男装,但还是能看出她的美丽,确是一名俏佳人。

    所以,堪腾在以宫内总管身份外出采办货品,与梦玛相见时,见到的是身着男装的梦玛。

    这里回答观众提问:

    “为什么说梦玛穿的是男装,我看她的衣服还好,没问题啊”

    以泰国传统服饰的情况对照看来,梦玛上身穿的是帕叻差他服,下身与其他女子类似,穿也是绊尾幔,但却用的是男装的裹身方式,难怪会被认为是身着男装。

    此处需要特别解释服饰相关问题。

    ◇帕叻差他服

    帕叻差他服是泰国男性传统服饰,多用地产土布制成,立领、开襟、五粒扣,长短袖皆可。在本剧当中,众角色所穿的帕叻差他服多为长袖,而梦玛日常穿的帕叻差他服则为蟹壳青、鸭蛋青或是玉色的长袖帕叻差他服,从穿着情况来看,这是为她度身定做的衣裳,为的就是舒展自由,方便活动。若与同时代其他女子一样,日常穿着裹胸布加斜肩披肩,或是长袖上衣再加披肩,行动颇不便,就无法为躲开父亲催促,像猴子一样跳上跳下,甚至常从自己房间的窗口跳到屋外,为躲开相亲直接逃走。

    ◇绊尾幔

    所谓绊尾幔,就是宽大的布料,缠在身上,扭成裤子。

    绊尾幔穿着方法较为简单,用布料围住身体,再向前扭,将余布扭成一束后再从两腿间向臀部拉紧,最后塞在腰背处。从身后查看,绊尾幔很像身后有条长尾巴,故而被称为:“绊尾幔”。

    对照梦玛穿着的绊尾幔来看,缠身方式较为合体,可见行动方便,即便在大街上拼命奔跑,也没问题。就因为被旁人瞅出端倪,以择偶身份看待她,或是以评议女性眼光看他的人,才会一眼瞅出她与众不同的这份特质,说她“太不一样”。

    由恶感生好感,由烦恼生好奇,这是神奇的爱情转化效用,在古代阿瑜陀耶世界里也同样适用。梦玛与堪腾的第一次相遇,以男方被抢白到底,女方得意洋洋占上风告终,然而这只是他们二人的第一次对撼,此后还有若干较量。这个下午在饰品店里的对峙,也只是二人相互认识对方的开始,预知下情如何,请继续关注下篇。



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